по воле богов

  Ясон и аргонавты

   1963 - США (104 мин)

     Произв. COL (Чарлз Шнеер)

     Реж. ДОН ЧЕФФИ

     Сцен. Ян Рид, Беверли Кросс

     Опер. Уилки Kупep (Eastmancolor)

     Спецэфф. Рей Хэррихаузен

     Муз. Бернард Херрманн

     В ролях Тодд Армстронг (Ясон), Нэнси Ковак (Медея), Гэри Реймонд (Акаст), Лоренс Нэйсмит (Аргус), Нэйлл МакГиннис (Зевс), Онэр Блэкман (Гера), Джек Гуиллим (Эет, царь Колхиды), Патрик Трафтон (Финей), Майкл Гуинн (Гермес), Даглас Уилмер (Пелий), Найджел Грин (Геракл).

   Ясон, сын Аристоса, царя Фессалии, убитого 20 лет назад узурпатором Пелием, должен по воле богов отомстить за отца и занять фессалийский трон. Но прежде, чтобы вернуть надежду и отвагу своему народу, страдающему от режима Пелия, он решает отправиться на поиски Золотого руна и доставить его в Фессалию. На стороне Ясона - Гера, супруга Зевса, повелителя всех богов, ведущая с мужем бесконечный спор за шахматной доской (причем расплачиваться за проигрыш того или иного игрока приходится людям). Зевс недоволен тем, что Гера покровительствует Ясону, и разрешает ей помочь герою всего 5 раз. Ясон не верит в существование богов, и Гермесу приходится лично доставить его на гору Олимп и познакомить с Зевсом и Герой, чтобы его скептицизм испарился. Ясон спрашивает у Геры, где находится пресловутое руно. «В Колхиде, на другом конце света», - отвечает та, помогая своему протеже в 1-й раз. Отказавшись от помощи Зевса и слегка его обидев, Ясон строит восхитительный корабль «Арго», на носу которого красуется фигура, точь-в-точь напоминающая Геру, и набирает экипаж из лучших атлетов Греции. Но корабль сбивается с курса; моряки обессилены, у них не осталось воды. Ясон вынужден во 2-й раз просить помощи у Геры, и та советует пополнить запасы на острове Бронзы, где раньше находилась кузница богов. Гера настоятельно просит, чтобы Ясон и его люди не уносили с острова ничего, кроме воды и съестных припасов. Остров усеян гигантскими статуями богов работы Гефеста. Геракл, один из аргонавтов, пробирается в сокровищницу, расположенную в основании статуи Талоса. и хочет вынести оттуда золотой дротик. Статуя тут же оживает и начинает крушить все на своем пути. Она поднимает «Арго», словно игрушку, и швыряет в море. Столкнувшись с такой страшной опасностью, Ясон в 3-й раз обращается к Гере, и та советует ему внимательнее присмотреться к пятке статуи. Ясону удается ее отвинтить, и оттуда вырывается струя красной жидкости. Лишившись крови, Талос начинает задыхаться, покрывается трещинами и падает на землю.

   Теперь нужно построить заново корабль. 4-е вмешательство Геры: она советует Ясону держать курс на Фригию и отыскать там слепого пророка Финея. Финея постоянно преследуют 2 гарпии: они мучают его, не давая поесть. Аргонавты сетью ловят чудовищ и сажают их в клетку: отныне гарпии будут бессильно наблюдать за пиршествами Финея. В благодарность слепец указывает аргонавтам путь на Колхиду: нужно проплыть через Симплегады («сталкивающиеся скалы»). Но без помощи богов это невозможно: стоит кораблю войти в пролив, как он погибнет под градом камней. Гера использует последнюю возможность помочь Ясону, вызвав из морской пучины Нептуна, который своей гигантской рукой подпирает гору и не дает ей обрушиться, тем самым позволяя кораблю пересечь опасную зону. Ясон спасает девушку, пострадавшую при кораблекрушении: это Медея, танцовщица и великая жрица Гекаты, богини Колхиды. Ясона хватают: его предал моряк по имени Акаст, сын Пелия (Ясон думал, что убил его на поединке). Но влюбленная Медея освобождает Ясона и приводит к знаменитому руну, висящему на дереве. Ясон сражается с семиглавой Гидрой, охраняющей сокровище и убившей Акаста. Победив Гидру, Ясон наконец получает возможность забрать руно с собой. Но самый опасный сюрприз царь Колхиды приберег напоследок. Он бросает на землю зубы Гидры, и из земли вырастают человеческие скелеты с мечами и щитами в руках. Эти грозные воины сеют смерть среди аргонавтов и сами один за другим погибают в схватке. Ясон спасается, лишь прыгнув в море. Теперь он и его спутники могут повернуть назад. С вершины Олимпа Гера видит, как Ясон целует Медею, и на лице ее видна гримаса легкой досады. Но Зевс отказывается признать себя побежденным. «Я с ним еще не закончил, - говорит он Гере. - Начнем новую партию на днях».

   ► Итак, самый красивый пеплум в истории кинематографа снят англичанином, которому, казалось бы, ничто не предвещало такой успех - разве что, в некоторой мере, любовь к детским фильмам и недавний опыт работы со студиями Диснея. Рассмотрим внимательнее этот необъяснимый прорыв, словно упавший с неба (или с Олимпа). Впечатляет огромное количество достоинств, собранных воедино: ум, ироничность, интонационная свобода сценария; мастерская режиссура, на уровне ритма (не слишком быстрого и не слишком медленного) и умелого и естественного использования натурных съемок (проводившихся в маленькой деревне Палинуро к югу от Неаполя и в Пестуме, где снималась сцена с гарпиями, сидящими в плену в греческом храме), а также великолепные краски. Талант Хэррихаузена и созданные им существа придают этой развлекательной картине финальный аккорд, без которого, впрочем, и фильма бы не было. Эту сказку населяют персонажи 3 типов: люди, боги и чудовища. У каждого есть уязвимое место, которое либо очевидно, либо неожиданно. Люди хрупки, поскольку им выпала такая судьба - быть героями приключенческого повествования. Если бы они не рисковали жизнью ежеминутно, разве бы мы переживали за их судьбу? Вокруг Ясона погибнут многие (кто будет раздавлен, кто утоплен, кто зарезан и т. д.); погибнут различными способами, изобретенными извечной жестокостью людей и богов. В чудовищах, созданных Хэррихаузеном - даже в самых страшных - всегда (и здесь больше, чем где бы то ни было) есть что-то трогательное, детское, робкое. Это связано не только с совершенством его мастерства, но и с относительной (и неизбежной) неуклюжестью техники, придающей существам подобие жизни. Жизнь этих созданий еще мимолетнее, чем жизнь человека. Как правило, они появляются лишь затем, чтобы тут же умереть, прожив всего лишь одну сцену. Только Гарпиям сохранят жизнь, но обрекут на танталову муку. Даже скелеты, выросшие из земли, - существа, казалось бы, бессмертные - и те погибают под мечами, копьями или в водных пучинах (битва с ними - один из самых удивительных эпизодов в истории кино). А когда статуя Талоса - невероятный, по удачный гибрид Колосса Родосского и Ахиллеса с уязвимой пятой - теряет «кровь», задыхается и начинает шататься, в ее участи есть нечто жалостное и трогательное. Наконец, хрупки и уязвимы даже боги. «Ты - бог многих народов, - говорит Гера Зевсу, - и все же, когда эти люди перестанут верить в тебя, ты вернешься в небытие». - «Ты сознаешь это, и все равно остаешься со мной», - отвечает Зевс. - «Ты думаешь, это от слабости, повелитель?» - «Не без этого. Ты почти человек». Этот необычный диалог сполна демонстрирует интонационную свободу, лукавство и ироничность фильма. Боги не только так же капризны, предвзяты, вспыльчивы и привязчивы, как люди; они еще и так же смертны, хотя времени у них больше. Можно сказать, что фильм примеряет к греческой мифологии тот же подход, что был применен к рубаям Омара Хайяма в XIX в. в переводе Эдварда Фицджералда: восхищенная адаптация с немалой вольностью и некоторой беззаботностью. Ясон и аргонавты - фильм невероятно изобретательный, поэтичный и цивилизованный; это уникальное произведение. Его ни в коем случае нельзя пропустить.

   БИБЛИОГРАФИЯ: Рей Хэррихаузен рассказывает о своих фильмах в альбоме «Film Fantasy Scrapbook» (Barnes, New York, 1972).

     θείως

    [θεῖος II]

    1) по воле богов

    

θ. πως Xen. — как бы по воле богов;

    2) божественно

    

(εὖ καὴ θ. Plat.; εἰρῆσθαι Arst.)

    3) благоговейно, набожно

    

(ἔχειν πρὸς τοὺς θεούς Arst.)

1) по определению богов, по воле богов (Tiberis super ripas d. effusus L; si id d. accidit C; homini vox d. data Ap); по вдохновению свыше, по наитию (scire aliquid d. Pl)

2) перен. божественно, чудесно, прекрасно, превосходно (aliquid d. dicere C)

part. praes. к volo II

1) (пред)намеренный, умышленный

2) добровольный, усердный, желающий, по своей воле, (охотно) что-л. делающий

3) (благо)склонный, благоприятно относящийся, милостивый

4) желанный, желательный (volentia alicui Sl, T)

     ἀθεεί

    adv. не по воле богов

    

οὐκ ἀ. Hom. — не без воли богов

1) по-божественному Pl

2) по воле богов, по вдохновению свыше C

3) божественно, превосходно C

1) каким образом, как Pl, C etc.

2) точно так же C, Cs, L

3) как-то, как например Q, Dig

1) (sc. dii) небесные боги ( dei superi et imi H)

2) живые (люди) ( в отличие от inferi, вошедших в царство теней)

    I.

     ἀγῶ

    aor. 2 conjct. pass. к ἄγνυμι См. αγνυμι

    II.

     ἁγώ

     (ᾱ) in crasi = ἃ ἐγώ

    III.

     ἄγω

    (impf. ἦγον - эп. ἄγον, fut. ἄξω - дор. ἀξῶ, aor. 1 ἦξα, aor. 2 ἤγαγον, pf. ἦχα, ppf. ἀγηόχει; pass.: fut. ἀχθήσομαι и ἄξομαι, aor. 1 ἤχθην - ион. ἄχθην, pf. ἦγμαι; adj. verb. ἀκτέον)

    1) вести

    

(βοῦν κεράων Hom.; ἵππον τῆς ἡνίας, τὸ στράτευμα τέν ἐπὴ Μέγαρα (sc. ὁδόν) Xen.; τινὰ παρά τινα Plat.)

    2) гнать, изгонять

    

(τινὰ ἔκ τινος Eur.)

    3) предводительствовать, командовать, управлять, руководить

    

(ἄρχειν καὴ ἄ. Plat.)

    4) привозить, приносить, доставлять

    

(οἶνον Hom.; ἀγώγιμα Plat.)

    5) проводить, прокладывать

    

(ὄγμον Theocr.; τάφρον Plut.)

    6) приводить, подводить, доводить

    

αὐτέν ἐς θρόνον εἶσεν ἄγων Hom. — он подвел ее и посадил в кресло;

    7) уводить или уносить, угонять

    

(ἵππους, αἰχμαλώτους καὴ ἄνδρας, λείαν Xen.)

    8) вести (дела), делать, заниматься, производить

    

ἄ. πόλεμον Dem. — вести войну;

    9) считать, ставить, ценить

    

(θεόν τινα Luc.)

    10) притягивать, привлекать

    

ὁ Μαγνήσιος λίθος τοὺς δακτυλίους σιδηροῦς ἄγει Plat. — магнит притягивает железные кольца;

    11) доставлять, причинять

    

(πῆμά τινι Hom.)

    12) тянуть вниз, т.е. весить

    

(τριακοσίους δαρεικούς Dem.)

    13) проводить (время), жить

    

(ἡμέρας Soph.; βίοτον ἡδέως Eur.)

    14) выращивать, воспитывать

    

(παῖδας Luc.; σκύλακας Plut.)

    15) устраивать, справлять

    

(ἑορτήν Hes., Xen., Plat.; θιάσους Eur.)

    16) (sc. στρατόν, ἑαυτόν и т.п.) идти, двигаться

    

(ταύτῃ, sc. ὁδῷ, ἐπὴ τοὺς πολεμίους Xen.)

     ἀναρτάω

     ἀν-αρτάω

    1) подвешивать, вешать Plat.

    

ἑαυτόν и βρόχῳ τὸ ζῆν ἀναρτῆσαι Plut. — повеситься;

    2) перен. связывать; приковывать

    

ἀνηρτημένος (ταῖς ὄψεσι) πρός или εἴς τινα Plut. — пристально глядящий на кого-л.;

    3) ставить в зависимость, pass. зависеть

    

πάντα εἰς ἑαυτὸν ἀνήρτηται Plat. — все зависит от него самого;

    4) задаваться целью, намереваться, быть готовым

    

(ποιέειν τι Her.)

     γόνυ

     γόνῠ

    γόνᾰτος, ион. γούνᾰτος, эп. тж. γουνός τό (эп. dat. тж. γουνί; pl.: nom. и acc. γόνατα, γούνατα и γοῦνα, gen. γονάτων, γουνάτων и γούνων, dat. γόνασι, γούνασι, γούνεσσι и γονάτεσσι)

    1) колено

    

(κάμηλος ἔχει τέσσερα γούνατα Her.; τὰ γόνατα κάμπτειν Hom., Arst.)

    2) бот. узел

    

(τὸ ξύλον ῥᾷον κατεάσσεται περὴ τὸ γ. Arst.)

    3) бот. колено, междоузлие

    

(καλάμου Her., Xen.)

     θεήλατος

     θε-ήλᾰτος

    2

    1) призываемый богом

    

βοῦς πρὸς βωμὸν θ. Aesch. — телица, гонимая (самим) богом к алтарю (на заклание)

    2) по воле богов установленный, богами ниспосланный

    

(πρᾶγμα Soph.; συμφορά Eur.; φθορή Her.; ἆται Plut.)

    3) внушенный богом, боговдохновенный

    

(μάντευμα Soph.)

    4) посвященный богам, божественный

    

(ἕδραι Eur.)

     θεσπεσία

    ион. *θεσπεσίη ἥ (sc. βουλή) божественная воля

    

θεσπεσίῃ Hom. — по воле богов

     ἰότης

    - ητος, дор. ἰότᾱς, ᾱτος (ῐ) ἥ (преимущ. dat., редко acc.)

    1) воля, желание

    

θεῶν ἰότητι Hom. — по воле богов;

    2) основание, причина

    

ἰότᾱτι (дор. = ἰότητι) γάμων Aesch. — вследствие брака

n. -a-, pl. bǫnd

3) pl. оковы, цепи, путы, узы

5) pl. поэт. боги ( языческие), ср. hǫpt

* * *

с. ср. р. - a- связь; нитка

  adv.

  по воле богов

     θεός

    I

    беот. θιός или σιός, лак. σιός ὅ и ἥ (voc. θεός)

    1) бог, божество

    

(ἐκ δαιμόνων εἰς θεοὺς ἀναφέρεσθαι Plut.)

    2) (тж. θήλεια θ. Hom.) богиня

    

θεοῖς εὔχεσθαι πᾶσι καὴ πάσαις Dem. — молиться всем богам и богиням;

    3) полубог, герой

    

τοῦδε τοῦ θεοῦ ἐπώνυμοι Soph. — (жители города) именуются именем этого героя ( Колона)

    4) женщина божественного рода, полубогиня

    

παντλάμων Νιόβα, σὲ δ΄ ἔγωγε νέμω θεόν Soph. — многострадальная Ниоба, я считаю тебя богиней

    5) «богиня» ( самый удачный бросок в игре в кости)

    

(εὐβολεῖν τέν θεόν Luc.)

    II

    adj. божественный

    

αἱ μὲν καταιβαταὴ ἀνθρώποισιν, αἱ δὲ θεώτεραι Hom. — (из двух ворот) одни доступны для людей, другие же только для богов